让所罗门如此闻名的一件事，就是智慧。圣经写道，在所罗门以前和以后，都不会再有像他这样满有智慧的人。甚至示巴女王也前来拜访，要亲自证实并领略所罗门的智慧（1 Raja-raja 10:1-13).
智慧使 所罗门 对人生有非凡的眼光。这一点可以从他所写的《传道书》中看出来。因此， 所罗门 能够分辨是非，也帮助他作出公正而明智的判断。
正因为智慧如此重要，许多人都渴望得到它。那么，我们该怎样得着呢？
1. 智慧赐给祈求的人
“所以求你赐我仆人智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
“我就应允你所求的，赐你聪明智慧的心，在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”
– 1 Raja-raja 3:9,12
智慧会赐给那些祈求的人。因为 所罗门 祈求了， 主 就赐给他非凡的智慧。
问题是，我们是否已经向 主祈求过呢？祂这位全知的神，知道我们所需要的，甚至在我们还没说出口以前就知道了。然而，祂也愿意我们把所盼望的事求出来、祷告出来。若我们渴望智慧，别忘了祷告向 主.
2. 智慧来自 主 和敬畏 主
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海边的沙那样不可测量……” – 列王纪上 4:29-30
因为 主赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。– 箴言 2:6
智慧来自 主。但这并不表示我们祷告祈求之后，就不需要再做什么了。那么，除了祈求之外，我们还该做什么才能得着它呢？
敬畏 主 是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。– 箴言 1:7
智慧的开端就是敬畏 主；认识至圣者便是聪明。– 箴言 9:10
我们不能只是祈求，也必须活在敬畏 主中。智慧与敬畏 主 是不可分开的一个整体。当所罗门开始与罪嬉戏（有七百妻子、三百妃嫔，她们不敬畏 主 ，并且敬拜别神）时， 主 也离开了所罗门，不再坚立他的国。
对于正在祈求智慧的我们，要省察自己的心：我们是否有敬畏 主的态度呢？我们是否真正认识 主呢？若还没有，我们愿不愿意作出 委身 ，去真正认识祂呢？
3. 从留意生活方式开始
但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。– 但以理书 1:8
“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝……” – 但以理书 1:12
过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。– 但以理书 1:15
王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。– 但以理书 1:20
当四个以色列青年（但以理、哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅）被招进巴比伦王宫里事奉时，他们立志不因王的膳和酒玷污自己。他们四人甚至大胆提出试验，要证明即使只吃自己所选择的食物和饮料（蔬菜和白水），他们也仍然会安然无恙。
试验结束后，他们的体貌反而比那些吃王膳的少年人更好、更健康。而且，也比那国中所有智慧人聪明得多。
人生不只是倚靠主，也和自己有关。这就是为什么我们也需要留意自己的生活方式。 但以理 和他的三个朋友有非凡的聪明，不单是因为主与他们同在，也是因为他们谨守生活方式。他们管理什么可以进入 身体 。他们四人都知道，要持续活在智慧中，就必须分别为圣并保守健康。
今天，当我们来到主面前祈求智慧时，我们是否也留意自己的 生活方式 呢？我们的习惯呢？我们所吃的食物呢？我们怎样对待身体呢？我们看什么、听什么、说什么呢？我们与谁来往呢？
哥林多前书 15:33 记着说， “滥交是败坏善行。” 如果我们不控制进入自己身体和思想里的东西，神的智慧就无法充分发挥作用。朋友，智慧不会自己来到，而是赐给那些 向 主祈求的人。智慧也在我们下定决心真心愿意 敬畏 主的时候来到。此外，我们也需要保持现实，因为智慧也 取决于自己。我们的习惯和生活方式，会影响智慧如何发挥作用。
愿智慧与你同在。 愿我们都能成为更有智慧的人。阿们。
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