辅导员、牧师和 教会同工 常常难以分辨恶人与普通罪人——那些生活混乱、不完美、充满软弱和罪的人。
我想，我们之所以没有“看见”恶，很大一个原因，是因为我们很难相信这些卑劣的人竟然真的存在。我们无法想象，有人会毫无感觉地欺骗我们，毫无悔意地伤害别人，策划谎言去毁掉别人的名声，或是假装敬虔，实际上却毫无敬畏神的心。
恶人与普通罪人有什么分别？
按照印尼语大词典的解释，恶人是指相信神，却不遵行祂命令，甚至犯罪作恶的人。
诗篇 36:1-4揭示： “恶人的罪过在他心里说：‘我眼中不怕神。’他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”
圣经说，在神的儿女中间也有披着羊皮的狼（耶利米书 23:14；提多书 1:10；启示录 2:2）。的确，人心本就趋向罪（罗马书 3:23），这也包括恶（创世记 8:21；雅各书 1:4）。我们都达不到神道德完全的标准。即便如此，罪人通常并不会欢欢喜喜地顺从自己的恶欲，也不会在作恶时自觉更好。
以下五个指标，可以帮助你看出，你面对的是恶人，而不是普通罪人。这两者需要非常不同的处理方式。
1. 恶人擅长制造混乱与纷争
他们歪曲事实、误导他人、说谎、拒绝负责、否认现实、编造故事，并且隐瞒信息（诗篇 5:8, 10:7, 58:3, 109:2–5, 140:2; 箴言 6:13,14; 6:18,19; 12:13; 16:20; 16:27, 28; 30:14; 约伯记 15:35；耶利米书 18:18；尼希米记 6:8；弥迦书 2:1；马太福音 12:34-35；使徒行传 6:11–13；彼得后书 3:16).
“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”——彼得后书 3:16
2. 恶人能言善道，喜欢用奉承迷惑人
如果你察看他们生命所结的果子，或追究他们所说的话，你不会找到任何属灵成长或改变的证据。一切都不过是诡诈（诗篇 50:19, 52:2,3, 57:4, 59:7, 101:7; 箴言 12:5, 26:23–26, 26:28; 约伯记 20:12；耶利米书 12:6；马太福音 26:59；使徒行传 6:11–13；罗马书 16:17-18；哥林多后书 11:13,14；提摩太后书 3:2–5；3:13；提多书 1:10,16).
“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”—— 罗马书 16:17-18
3. 恶人渴望掌控，而他们最高的权威就是自己
他们拒绝反馈、拒绝问责，并且自己编造生活规则。他们利用圣经谋取私利，却忽略并抗拒那些要求他们省察内心、悔改回转的经文（罗马书 2:8; 诗篇 10; 36:1–4; 50:16–22; 54:5,6; 73:6–9; 箴言 21:24; 犹大书 1:8–16).
“所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。……他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。”——诗篇 73:6-9
4. 恶人利用好心人的同情
恶人要求人怜悯，却不会施怜悯。他们向自己所伤害的人索取温情、饶恕和亲密，却对自己造成的痛苦毫无同理心。他们并无意修补或重建已破裂的信任（箴言 21:10；彼得前书 2:16；犹大书 1:4).
“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”——犹大书 1:4
5. 恶人没有怜悯，也没有愧疚感
他们不会经历与罪恶争战的挣扎——他们反而享受其中——同时伪装成品格高尚的人（箴言 2:14–15; 10:23; 12:10; 21:27,29; 以赛亚书 32:6；罗马书 1:30；哥林多后书 11:13–15)
“又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”——罗马书 1:30-31
如果你正在与具有以上品格的人打交道，那么尽早正面指出他们的问题极其重要。你必须把恶明确说出来。你越久还想和他们讲道理，或继续施恩宽待，就越容易沦为他们棋局中的一枚棋子。
恶人想让你相信：
1. 他们残忍的行为并不会带来严重或伤人的后果
当他们说：“请原谅我。”时，他们期待你们这些牧师、辅导员、服事 教会的, 带领者、导师、朋友——站在他们一边，为他们对抗被他们伤害的人，成为他们的特赦辩护人。他们相信，人的慷慨会让他们免受 罪 的后果。他们认为恩典 与赦免 使他们有权得到完全的和好，并会逼迫你或他们的受害者顺从这一点。
圣经警戒我们， “恶人虽然蒙恩，却不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。”——以赛亚书 26:10
此外，圣经指出，言语未必能使恶人醒悟，恶果却可能做到。耶稣并没有用话语使法利赛人醒悟；同样，神的劝诫也没有影响该隐（创世记 4)
此外，圣经也表明，当一个人真正为自己的行为忧伤痛悔时，他会努力去弥补自己对所伤害之人的亏欠（可见撒该从贪婪中悔改之后的行动，见 路加福音 19).
提姆·凯勒写道：“如果你曾是恶行的受害者，如果你曾遭受暴力，而施害者（甚至法官）说：‘对不起，我们就当这事结束了，可以吗？’你当然会说：‘不，那不公平。’你的拒绝与你的 苦毒 或 报复无关。如果你受过伤害，你就知道，道歉并不足够。事情还需要被处理——必须付上代价，才能使局面得以修复。”
不要因转身离开受害者，而与恶同谋。不要在行为毫无改变证据的情况下，就要求受害者饶恕、忘记，并再次信任施害者。箴言 25:19说： “患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。” 那是愚昧的做法。
恶人也想让你相信：
2. 只要我说起话来像个福音的跟随者，别人就会这样看我，即使我的行为和言语并不一致
要记得，连撒但也会装作光明的天使（哥林多后书 11:13–15）。恶人对真理教义的认识可能比你我都多，但他的心却是弯曲的。为什么？因为他虽然知道真理，却不相信，也不按着真理而活。
神的话严厉责备那些行事与言语不一致的人（约翰一书 3:17-18; 耶利米书 7:8,10; 雅各书 1:22, 26).
“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”—— 约翰一书 3:17-18
如果你一周又一周所听见的都只是说辞，而一个人的行为始终没有改变，你就有理由质疑他与神的关系。
我们作为属灵领袖走向成熟的一部分，就是操练到能分辨善恶。为什么这很重要？因为恶通常会伪装成善，若没有智慧，我们很容易被迷惑（希伯来书 5:14).
当我们直面恶时，很可能那些恶人就不再来寻求你的指导，因为黑暗恨光（约翰福音 3:20）；恶人拒绝责备（箴言 9:7-8）。然而，这总比让恶人以为你是站在他那边更好。让他以为“他没那么坏”，以为“他真的悔改了”，或以为“他正在努力改变”，而事实却根本不是这样。
先知但以理说：“恶人仍必行恶，一切恶人都不明白。”（但以理书 12:10).
这就引出一个问题：你认为恶人真的能改变吗？
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