“怜悯我！”（“怜悯我！”）是我祖父母常说的一句老话。他们在受惊时会说这句话。 也许 这句话源自向神祈求怜悯说出这句话的人。无论是因为需要赦免，还是需要力量。不论这是不是一句老话，我们都需要怜悯。
当我讲到路加福音第18章（瞎子得医治）时，我越默想这一章，就有越多问题浮现。比如，“这个乞丐所求的是怎样的怜悯？”这是他的请求：“‘耶稣，大卫的子孙，可怜我吧！’，又‘大卫的子孙，可怜我吧！’”（Lukas 18:38-39)
希腊文字典说，这里的词是“eleeo”，意思是“怜悯，可怜；对某人施怜悯，显出同情并施予恩典；得着赦免与饶恕”。这让我们对这个词的含义有一些线索，但第一世纪的以色列人会怎样理解这种怜悯呢？也许一个线索就在这乞丐称耶稣为“大卫的子孙”这句话里。他（这个乞丐）是一个以色列人，他是透过以色列的历史经历来看“怜悯”的。申命记记载了神向以色列所施的怜悯。
“因为耶和华你神原是有怜悯的神；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（Ulangan 4:31）。神从一个世代到另一个世代，从未离弃他们，也未毁灭他们，尽管他们有软弱、罪恶和悖逆。他向他们所施的怜悯，是他“hesed”的表达（慈爱），使他恒久忍耐，并施行保护。也许这个瞎子心里正有这些想法，并把它加在那位应许中的“大卫的子孙”这一身份上：就是将要来的弥赛亚。他也许记得这样的经文：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；”（Yesaya 61:1）也许他还听说过，耶稣在拿撒勒的会堂讲话时，怎样把这段经文指向自己：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，并 瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路加福音 4:18-19）
难道他就是神给我的医治（“hesed”）吗？"会不会当众人告诉那乞丐：“他们告诉他：‘是拿撒勒人耶稣经过。’”（Lukas 18:37）时，他脑海里闪过了什么。“这就是我所听见的那一位，就是要成就以赛亚应许的人。难道他就是神给我的医治（‘hesed’）吗？”这个瞎子求“怜悯”，所求的是比一个简单怜恤行动更深的事。他盼望这位拿撒勒人耶稣，就是那位成就以赛亚应许的人。如果他想得没错，那么他求“怜悯”，就是向神发出的呼求，求神触摸他，医治他，而且是在一切方面医治他！使他恢复与群体的相交，恢复身体的完整，并且我想，也恢复灵魂和心思的健全。当你听见这乞丐的呼喊时，你心里会想到什么呢？
Malcolm Cox
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